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人之體魄，有強壯瘦弱之分，人之智能，有聰慧愚魯之別，人之壯弱亦有男女老幼之異，因此凡創宗立派，編製拳譜，當顧及學者之稟賦，使能適合。而勝任愉快，不然者徒令學者之本能過遠於距離， 必將影响其健康， 余編製拳譜， 及練拳行功心要， 亦本乎此義， 茲將本門練習程序分為兩階段， 每階段分為甲乙丙三級， 第一階段分為： 初基先導， 隨合剛柔， 動靜虛實。 第二階段分為： 一 練習內勁， 二 器械及串子， 三 沙包及各種樁法。 使學者循序漸進， 而底於成。
拳之為用也， 主要目的為強身健體， 卻病延年， 進言自衛禦悔， 卻求卻病延年， 須先將四肢百骸， 加以煆煉， 使發育平均， 無所偏重， 舉手， 投足， 呼吸， 吐納， 均須純任自然， 毫無緊張牽強， 而影響健康， 故本門練習拳式時， 動作姿式， 先求開展， 自然放鬆， 不尚拙力。
動作開展， 則勁流而不滯， 無微不至， 自然放鬆， 則肌肉骨骼， 無牽強緊張之弊， 呼吸深長， 自能氣沉丹田， 達於氣海，練習馬步時，須分別用勁，並且用內勁發出‵噫或的‵唏‵哈‵五音，以配合動作，是練習內外相合方法子一，在本門練功，十要（一得師‵二苦練‵三要當頭手不善‵四節色‵五補食‵六要雄握標打力‵七氣長‵八發響‵九敵奇逢來不讓‵十要日久多磨推不動）中之第七氣長，第八發響兩要是也，練習拳式時須留意拳之動作，何式為呼，何式為收，因能呼吸然後能靈活，本門拳法，練架式時，發手為呼，收手為吸，降為呼，昇為吸，沈為呼，提為吸，合為呼，開為吸，各式過渡之時，有小呼吸，即為停式之意也。上述方法，初練習時，似有困難矯強，不宜執著，久而久之，則嫻熟自然，切忌速進，速則姿勢不正確，動作與呼吸不相配合，可能有傷營衛，及骨骼肌肉也。
未練拳之前，先習馬步，馬步有高低之分，（即高樁馬與低樁馬），初練馬步宜低，因低樁馬，主步大而開展，使勁能達下肢。而透踵趾之間，但不宜過低，過低則虛實不分，則變化不能靈活，成為雙重而凝滯，高樁馬，步小而靈活，利於搏擊，但未熟練低馬，而用高馬，則步法輕浮而不穩，固學者勿好高騖遠，躐等求速，欲速則不達，本門初基所練之五輪馬，其中包含各種步法，五輪法搥，更包括各種拳式，此雖然是練馬步拳式之初階，亦即將來一切拳術、器械搏擊之基礎，等於建築樓宇時之樁木，樓愈高，樁木愈大，入地愈深，地基穩固，將來此幢高樓，雖處狂風暴雨之中，亦能屹立不動，所以初基先練五輪馬五輪搥者，蓋有深意存焉，學者切勿忽視之，祇要將拳式刻意熟練，一式熟後，再練他式，倘祇求快速美觀，恐易流於油滑，不着實用。樁步亦然，低樁馬熟習之後，方可練習高樁馬，四門橋馬等，然後及於較深之拳式，須知小者，約者，都由大者，博者而來，高者由低者而來，緊湊者由開展而來，學者可忽乎哉。
何謂隨、合、剛、柔？隨者上下相隨也，合者，內外相合，剛柔者柔相濟也，何謂上下相隨？腰腿靈活，上下一致之謂，內外相合者，內而精、氣、神，外而身、手、步，合而為一之謂也，依照初基先導之方法，練習馬步拳式，嫻熟之後，進入第二階段，始能練習相隨、相合、相濟之法。
拳之主宰在腰，根基在腿在腳，無論拳械搏擊，任何動作，必求腰腿靈活，上下一致，方能自如，把握機勢，如發覺進退失據，則無病必在腰腿之間。
其根在腳者，當出拳發勁之際，或化解敵方來勢之一殺那，馬步須穩重而靈活，腰腿一致發勁，然後方能得心應手，故訣有云“練好手, 不如練好走”也. 論語云:”瞻之在前, 忽然在後”, 所謂好走者, 用以形容步法靈活之謂. 當然, 拳擊方法, 攻即是化, 化即是攻, 一攻一化, 均須用勁, 如不能穩重靈活, 何能應變制機, 訣云:”靜如山岳, 動若兔脫是也”.
從上文所述, 腰, 腿, 雖然上下相隨, 惟最重要者, 更在於腰, 腰為一身之主宰, 訣又云:”力由脊發, 步隨身換”, 所以變換方向, 前進後退, 左右閃躲, 均隨身之方向為依歸. 所謂用勁者, 均由腰脊發出, 而達乎四肢, 無一不是由腰主動, 運動而不善用腰, 等如時鐘之失卻發條也.
拳擊攻守，自頂至踵，均須用勁，其勁云何，勁乃力之智者，須用一般時間，苦練而成，換言之，則未經鍛鍊之力，謂之拙力，發拳而用有形之拙力，外表觀之，似甚壯觀，可惜者，徒將本身有限之力，消耗於自己體內肩、背、肌肉之間，而祇能陷諸體內，用勁，則能自己操縱此無形之勁，而發諸體外，高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發即收，尚巧不尚拙，拙力有盡，而勁則用之不禁，發之無窮也，本門之勁，種類繁多，如黏纏勁 覺勁 金鋼勁 迴旋勁 誘勁 來復勁 彈勁 就中尤以黏纏勁 覺勁 金鋼勁 迴旋勁 誘勁等，為最主要，倘能將此數勁揣摩熟練，自能豁然貫通，操縱自如，收放由我矣。
黏纏勁，黏者兩物相着，如膠如漆，不能分離之意，纏者亦有固結不解之意，不論四肢軀幹，一經與對方接觸之處，即將對方膠著約束，不使有脫離之機會，練純勁時，必先凝其神，斂其氣，只與對方觸及之處，黏着不分，其餘全身放鬆，切不可用有形之拙力，主要在意，方能產生靈感靈覺，無論敵之剛，柔，虛，實，進，退，左，右，均因敵之變化而應付之，不自作主動，須記著，捨己從人，切勿捨近求遠，雖然不自作主動，但有靈感靈覺，雖似被動，實為主動也，所謂彼不動，我不動，彼微動，我先到，亦所謂遲人而動，先人而至也。
覺勁，分為自覺，覺他兩階段，凡練覺勁，先練自覺，自覺者，知己也，先求自覺，然後及於他覺，他覺者，知彼也，孫武子曰“知己知彼，百戰不殆”，練習覺勁，除四肢之外，軀體亦須練習，如練覺勁，先熟練黏纏勁，凝神斂氣，靜以待動，以柔克剛，道德經云“常欲靜以觀其動” 孫武子曰“激水之疾，至於漂石”此即柔能克剛之理也。習之既久，不能一旦豁然貫通，達成感覺圓滿之境界。
迴旋勁，迴旋勁者，本門主要之基本內勁也，不論前進後退，左右上下，均須用之，迴者，轉也，還返也，旋者返也，凡環形團轉者，皆曰旋，迴旋勁者，來不拒，去不捨，順敵之來勢，用環返迴旋之勁，而化解之，敵人引退，即黏纏不捨以隨之，敵急則急應，敵緩則緩隨，其用勁也，如往而復，不往不復，往往復復，用迴旋勁以轉移敵方之目標及路線，務使我得機，人逆勢，然後發勁以放之，同時必須留意，練迴旋勁，勿用手，臂，肩膀，而是腰，不要忘記，腰如上所述為一身之主宰。黏纏敵人，須稍用勁，不拒，不捨，因敵之變化而應付之，迴旋勁者，顧名思義，有往來圓轉，活似車輪之意也，初練者，圈必大，熟練者，圈越小，如練至臻化境者，從外表觀之，簡直無圈可見，即能用四兩勁，撥千斤矣。
金剛勁，金剛勁者，般若波羅蜜經喻其最堅最利，能制物而不為物所制，如克敵制勝，必須練就如金剛之堅利，無堅不摧，無往不利之金剛勁，但必先練黏纏勁 覺勁 迴旋勁，相配合，剛柔相濟，方能發揮威力，經云：柔中帶剛，是為真崗中帶柔，是為真柔，剛柔相濟，是為圓滿，用黏纏勁 迴旋勁，使敵方失去重心，自己得機得勢，然後發出，除得機勢之外，關於時間，方向，同為三大因素，發勁時，時間必須恰到好處，在敵人之勁，新舊交替，舊已盡，新未生之際而發出，范蠡曰：時不至不可強生，事不究不可強成，既得機勢，時復準確，然後隨敵之背向發放之，梅堯臣曰：善俟敵隙，我則常勝，發勁之時，外示柔軟，內涵堅剛，足腿用勁，由脊發出，當機立斷，應發即發，不可遲疑，其發勁也，蓄而後發，不見其形，疾如閃電，一發即收，一擊即中，否則坐失良機，不獨不能制敵，反將為敵所制。孫武子曰：鷙鳥之疾，至於毀拆者節也，鷹隼之攫，搏，必能挫折禽獸者，以其善於疾，而存節制，故鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢，猛虎一奮，萬獸無以爭其威，此金剛勁之所以無堅弗摧無往不利也。不見其形者使敵無機可乘，杜牧曰：閉跡藏形，使敵不能測度，伺敵有可成之便，然後攻之。則人不知我，而我獨知人，此孫武子所云：知彼知己，百戰不殆者，其是之謂歟。